文/臧家宾 近日，笔者在翻阅上海小报时发现，1938年7月9日《晶报》上刊登一则签字“金公”，题为《瞿秋白之诗》的随笔。此文说起“秋白弱冠所作七言二绝”，经与六卷本《瞿秋白文集·文体编》对照，无此两首七言绝句；亦不见于《瞿秋白诗歌浅释》《瞿秋白诗歌赏识》两本诗词集和他者论著，当是两首佚诗。现照录如下： 共党绅士瞿秋白，有生厄塞，资质机灵，余前尝撰瞿秋白不恬逸身世一文，登诸某报。近族子自故土来，复出示秋白弱冠所作七言二绝，因录实本晶，以飨读者。原题“赴贤庄省外祖，呼援未遂，冒雨乘舟回城，感而赋此...
文/臧家宾
近日，笔者在翻阅上海小报时发现，1938年7月9日《晶报》上刊登一则签字“金公”，题为《瞿秋白之诗》的随笔。此文说起“秋白弱冠所作七言二绝”，经与六卷本《瞿秋白文集·文体编》对照，无此两首七言绝句；亦不见于《瞿秋白诗歌浅释》《瞿秋白诗歌赏识》两本诗词集和他者论著，当是两首佚诗。现照录如下：
共党绅士瞿秋白，有生厄塞，资质机灵，余前尝撰瞿秋白不恬逸身世一文，登诸某报。近族子自故土来，复出示秋白弱冠所作七言二绝，因录实本晶，以飨读者。原题“赴贤庄省外祖，呼援未遂，冒雨乘舟回城，感而赋此。”
斜风细雨送归舟，芦荻萧萧景物秋。隔岸荒村疑画里，一声雁唤动闲愁。
拚将隐痛付寒鸥，宗悫长风倚枕谋。一觉梦回惊暮色，无多灯火已常州。
盖此诗系秋白学生时期试作，与自后闽中绝命词，实堪为一始一终矣。
金公是其时沪上的工作报东说念主，为《晶报》《力报》《珍报》等多家小报写作，平日里千里醉戏剧与弹词。尽管他的生平无以详悉，然从其所叙之事和所抒之情中，亦可略知大致。此东说念主与武进瞿氏、贤庄金氏是同胞。上述两诗来历了了，果然度高。
一、童年事事中的贤庄环溪
贤庄，位于江阴璜土镇西南，离常州城二十余里，旧为曾国藩赐予金逸亭（官至广东按察使）的府邸。庄外溪流盘曲，首尾连续，宛如荷叶状，又称“环溪”。每逢沐日，瞿秋白常随母亲到贤庄的大姑母家中。大姑父金涵如（金逸亭嫡孙）任江阴县十乡总董，家资富沃；“金心芗（瞿秋白外祖父）以同乡同宗之谊，随金逸亭赴粤任盐大使”，致仕还乡后寄寓贤庄东楼。于秋白而言，贤庄亦是外祖父家，王人谓近亲。
◆瞿秋白与爱妻女儿。
瞿秋白的童年事事，常以景不雅“环溪”代指地名“贤庄”。1920年赴俄前夜，他这么写说念：“常州红梅阁的翠竹野花，环溪的清流禾稼，曾经托我的奇想想象”，“西乡的菘菜，为我养分”，“耳鬓厮磨哝哝情话，亦即亦离的恋爱，劝慰我的心灵”。自后他于长汀狱中拟写的自传《踪迹》开篇首章即“环溪”。在他眼中，“环溪”领有“贤庄”不曾有的友谊、大天然和初恋情谊等。关于祖孙三代讬庇于叔伯门下的身份逆境偏激异日命途，幼时的瞿秋白无法知觉。当这种无理的社会地位因经济基础而动摇，靠近停业衰一火之时，舒缓使他产生对伦常纪律中东说念主东说念主关系的猜疑。如佚诗中所发达的，恰是他在冷峻的社会东说念主生相前的寻觅和想索，也映射少时的心地。
第一首七绝诗的前两句写景，景中寓情。“斜风细雨送归舟，芦荻萧萧景物秋”化用了宋代诗东说念主释绍嵩《放舟戏书》中的“再岸萧萧芦荻秋，斜风细雨转船头”。瞿秋白乘舟归去，微风细雨轻拂船头。萧瑟悲惨的秋景，更映衬出他的郁抑惆怅。
后两句言情，状态兼融。“隔岸荒村疑画里”描摹了一个隔离喧嚣、荒野沉静的村落，彷佛这座村落仅仅画中的征象。“一声雁唤动闲愁”，雁鸣冲破了安逸，也令瞿秋白心有所触。与沈德潜的“隔岸小舟疑画里，故乘风波放鱼罾”所抒平静之情不同，秋白的寥寂和哀愁，唯有他一东说念主体味。
要是说前诗情绪委婉含蓄，那么第二首则直吐胸宇。首句“拚将隐痛付寒鸥”，意为想把满腹隐痛倾吐给亲近的鸥鸟。“寒鸥”这一预想与瞿秋白“呼援未遂”后的寥寂和落寞相呼应，也暗意着亲一又星散、交际萧索的家庭景况。传言鸥鸟素性多疑，若东说念主心胸所有这个词，它们便不会围聚；后东说念主常借此表达隐逸之志。正如“鸥鸟忘机”，指像鸥鸟一般，竟日与白沙云天相伴，自甘恬淡，无阴恶之心。“拚将”，即甩手、清除。将，口吻词，无义。
这句“宗悫长风倚枕谋”，与《滕王阁序》中的“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风”情愫雷同。投笔荷戈的班超、少年激越的宗悫，为瞿秋白所仰慕。“倚枕谋”的形象描摹，也发达了他对我方出路运说念的想虑。
后两句“一觉梦回惊暮色，无多灯火已常州”，瞿秋白在愁绪中入眠，神想迷离蒙眬间，已是昼夜轮流，船快到岸。此行向贤庄族东说念主求助，却无功而返。“无多灯火”的遣意，既写实也写意。就像他在《饿乡纪程》里所诉的那般清晰：殷切的家眷制“只如万丈波浪中的破船，其中名说是矢力齐心的东说念主，仅只可有牵衣悲泣的哀情，抱头悲泣的下策，谁救得谁呢？”
正因“终军弱冠，宗悫长风”的典故，金公才以为该诗系“秋白弱冠所作”。古代男虚假龄二十行冠礼，走漏成年。也即是说，过完1917年春节，瞿秋白方当弱冠之年，而他离乡已一载饱和。另据胞妹瞿超群回忆，外祖父金心芗是在瞿母金璇出事的昨年（即1914年）过世。那么，佚诗的创作时期应不晚于1914年秋。
二、“名士化”与“避世不雅”
1910年9月，瞿秋白升入常州府中学堂本科。翌年，辛亥鼎新爆发。不久孙中山辞临时总统职，袁世凯窃国。1912年的“双十节”，瞿秋白于宗祠门外高挂“国丧”白灯笼。在“推行的政事恶象的激刺”下，秋白和他的同学“大家不期关联词然同期‘名士化’，始而询查诗古文词，继而讨究经书”，隔离浊俗扰攘，舒缓产生了避世的东说念主生不雅。李子宽曾追思说念：
自1913年至1914年之间，秋白课余时期付诸于吟咏者不少。领先，我班同学年龄较幼者四东说念主即江都任乃訚，宜兴吴南如与秋白和我，相约学作诗词，从咏物运转。我未得其顺次，不久即退出，秋白与任、吴乐此不疲，各存二三百首，抄录成帙，秋白与任君跳动尤速，惜稿早失。
迄今所知瞿秋白最早的两首诗，均系中学时期所作。据秋白的年少朋友羊牧之回忆：
紧记升中学后，他看到阶前菊花绽放，作了一首白菊花诗：“今岁花开后，栽宜白玉盆。只缘秋色淡，无处觅霜痕。”
这首咏菊诗被《瞿秋白诗歌浅释》《瞿秋白诗歌赏识》两书收辑，编者以为此诗作于1913年秋，其依据安在？从诗词创作的知道来谈，初习者往往是先从五律学起，再是七律、七绝。五言短古看似简便，实则否则。这里，羊牧之并未明确打发《白菊花》的创作时期，“1913年秋”的说法不够严谨。
另一首志怀诗，相似是出自羊牧之一方的记叙：
在宗祠时，不名一钱，无法偿还，中秋即届。房门后粘贴讨账之单厚寸许，索者呶呶不愿去，金太夫东说念主每讳言说念歉，对方犹言词甚峻，阵容凌东说念主之态不成耐，回房时辄以泪拭面疼痛。秋白曾诵：“悲欢原有别，寰宇岂忘我”之句，不知其成章与否？
◆佚诗图片。
由此可见，羊牧之并不知“悲欢”句当初是否完好。两本诗词集则以《志怀（残句）》为题收录，幸运彩app官方下载意即全篇佚失仅两句留存。赫然，亦有待商榷。如宋代诗东说念主苏麟所传世的“靠山吃山先得月，晨曦花木易为春”，本就只写了两句，并非“残句”。
自幼全家受叔祖的护握，“秋白父稚彬不治出产，仅能作画，画以东说念主物较见长，但未臻佳妙，不为时东说念主所重，因而不克赖此以维生计，并且更有烟土烟癖”，李子宽曾见“瞿母体弱甚，肤色灰白，有烟容，无东说念主色”。在1935年《饱和的话》中，瞿秋白写说念：
我天然到了十三四岁的时候就很穷苦了；然而我的家庭世代是所谓“衣食税租”的绅士阶层，世代念书，也世代仕进。我五六岁的时候，我的叔祖瞿庚韶还在湖北布政司使任上，他死的时候正署理了湖北巡抚。因此我家的境界房屋天然在几十年前就如故完全卖尽，而我小的时候，却靠着叔祖伯父的官俸过了好几年十足的少爷生活。
祖母庄太夫东说念主长年由瞿稚彬配头供养，四伯父瞿世琥“民国后为江苏丹阳、泰兴等县知县，每月汇款回首”，“大姑母嫁江阴贤庄金涵如，每年载柴米来常”，这是瞿家唯二的经济开头。大姑母示寂后，柴米营救断交，家中支拨却突飞猛进，如常州府中每年须缴一笔腾贵的学膳费，生活每下愈况。自后，配头推敲送走祖母，男方外出找事，怎料“祖母到杭州未几时，四伯父在泰兴任上驱散官，断了官俸”，瞿超群对此物是东说念主非：
父亲把祖母送到杭州以后，就在1913年下半年去湖北黄陂二姑姑周家管账，月俸苟简不到三十元。事情明摆着，把祖母送杭州这个观念，经济上是左计的，说念义上受到了非议，母亲为此受着莫大的憋闷。
自杭州中断营救以来，仅父亲略有少量收入（撤回他本东说念主的生活应答，所剩无几），加上舅舅家有些匡助，此外，即是靠典当变卖家俱实物、一稔首饰、也依着老关系在米店成衣铺里搞少量赊欠。日子实在痛心。
这么看来，佚诗时期可能更早，或作于1913年秋冬。贤庄是瞿秋白近亲的住处，按他“赴贤庄省外祖，呼援未遂”之说，因何白手而归？巧合可有此番解释：瞿父离家，秋白单身赶赴贤庄，而族内起火瞿家送走祖母的作念法，拒却施以扶植。事已至此，他没多作念停留，径直冒雨返城。童年瞿秋白所际遇的推行生活与心灵世界的矛盾，以及“二元东说念主生不雅”之萌芽，从诗中也可窥一二。
三、“出世”与“入世”的二元东说念主生不雅
1915年夏，终因缴不起膏火，瞿秋白被动辍学。“那时中学学制为四年，眼看只差半年就要毕业，也悲观失望。”对金璇来说，送走婆婆和劝丈夫谋差使是生活所逼，犬子的失学无异于精神上的龙套。1916年正月初六，瞿母吞洋火头自裁，从此一家星散飘扬。这年晴明节，秋白从无锡回常，祭奠母亲灵柩。羊牧之回忆其时状态：
我去看他，秋白详谈小学教学和学校四周所在恶势力任性玷污农民的情况。在留午饭吃菜粥时，他又出示了《哭母》七绝几首，我只紧记一首了，诗是：“亲到贫时不算亲，蓝衫添得泪痕新。饥寒此日无东说念诓骗，落上灵前爱子身。”
{jz:field.toptypename/}初入社会的瞿秋白，目击底层大家穷困，多样社会风光令东说念主困惑不明，索性隐私问题。殊不知他与农村的关连，日后会潜入影响他关于群众化文艺的创作。尽管他我方说：
我因母亲示寂，家庭隐藏，跳出去社会里餬口，更发见了无量大宗的“？”。和我的好友都漫步了。来一荒郊田园，无锡乡村里，当国民学校校长，精神上判了无期徒刑。是以其时天然恰是袁世凯作念天子梦的时候，政事想想实足不动我的心胸。想想相沿，东说念主生不雅只在于“避世”。
已往手翰“国丧”以示不平袁氏窃国，如今其复辟称帝，瞿秋白决然麻痹。可在无理的社会生活中，他的“名士化”倾向，抑或说，绅士强硬下的“避世不雅”，终究是唯心的。1916年底，瞿秋白赴武昌、黄陂，投靠堂兄瞿纯白、姑父周世鼎，后随瞿纯白（应聘赴京到酬酢部公约司通译科任职）去北京上学。追想起这段资格，秋白写说念：
到黄陂会见表兄周均量，诗词的询查更深入一层；他能辅助我的，不但在此，政事问题也缓缓由他而入咱们的谈资。关联词他一方面引起我旧时询查梵学的有趣，又把那社会问题的政事处理那少量萌芽折了。
从初入北京到五四开发前，这三年既是瞿秋白“最寂聊的糊口”，亦然诸般想潮竞相争鸣的时期。他将主要元气心灵花在了今文经学和梵学上，尽管这一度使他产生“倦世不雅”。但最终“因询查国故感受有趣，而有就今文体再生而为整理国故的志向；因询查梵学试解东说念主生问题，而有就菩萨行而为释教东说念主间化的愿心”。不久，他投身五四开发，以出世心绪，行入世之事。关联词“历史的误解”伊始于此，瞿秋白终究不是一个“政事动物”。
1925年夏，羊牧之到上海总工会南市沪军营工东说念主夜校任教。之后，他与分辩十年的瞿秋白再会，过从甚密。一日闲话新诗与旧体诗，秋白直言：
古体诗，可长可短，可尽量描述，可松驰证明，不受痴呆，近体诗则绝句并讲平仄，律诗必讲对仗，格律太严，料理太甚，口语诗天然不同了。填词则句法可长可短，押韵无伤大雅，且造句往常，不嫌假造。曲则愈加目田，俗语可放在内部。是以中国诗体，受时期的变迁，外来的影响，将来必有再目田的一日，不管神志本色，必有再大变的一日，姑拭目以俟。
五四开发后的数年里，瞿秋白都不曾写过“旧诗”。1923年12月，瞿秋白与王剑虹恋爱技艺所作《江南第一燕》，算得上他现有最早的旧体诗亲笔手迹。1932年冬，瞿秋白书录了一首七绝旧作《雪意》，并以“魏凝”签字呈送鲁迅先生，保存于今。从本色上看，此诗作于1917年至1918年间；这亦然《瞿秋白文集》中独一的一首早年诗作。至于创作时期更早的《志怀》《哭母》《白菊花》，均出自羊牧之个东说念主记叙，无法抵赖其确切性，但与原稿恐有进出。1984年东说念主民文体出书社重版《瞿秋白文集》时，未赐与编录。而这次新发现的佚诗，其可靠性要大于上述三首集外诗。
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